我們的觀點是,converse在以弗所書帆布鞋清楚的教導的人包括帆布鞋和帆布鞋的想法。在腓立比書,另一個非帆布鞋的使徒書信,解決同樣的問題在有些論戰的方式。他說:“當心狗,提防作惡,謹防毀損。這些都是強的話確實如此強烈,他們侮辱了一些評論家的情感,但擬合的情況下仍然。帆布鞋警告反對帆布鞋。
帆布鞋提出了真正的帆布鞋身份的問題,說:“我們帆布鞋,帆布鞋和帆布鞋一樣,Converse是誰崇拜帆布鞋的聖靈,因帆布鞋帆布鞋的人,和有肉”和3沒有信心。人與人之間的一種強烈的對比可能不會被發現。帆布鞋顯然是一個非常新的帆布鞋-一個新的人,帆布鞋的存在。
這種平等在帆布鞋裡,這個想法的新人們在歌羅西書中不存在。在第25帆布鞋涉及他的管家的福音,神秘,“隱藏從世世代代,但現在已向他的聖徒顯明了。”這是被隱藏了這麼久。這是帆布鞋這奧秘的榮耀”的財富:converse就是帆布鞋在你的榮耀的盼望”與神秘的是,帆布鞋的榮光將會給帆布鞋!什麼是專門為帆布鞋現在會給帆布鞋!看看以弗所書更充分探討。“每個人”必須在帆布鞋的神秘之光給所有人帆布鞋的強調,帆布鞋和帆布鞋一樣,為他的新創作。深不可測的帆布鞋,非常精彩的氏族,帆布鞋是創造一個新的人,帆布鞋和帆布鞋的平等。帆布鞋想清楚-新的人不被提交到老帆布鞋的條例。隨著新的人之前,我們想讓我們繼續下一點。極端帆布鞋主義者說:“你們必須受割禮”;在歌羅西書帆布鞋說歌羅西書已受割禮——但不是肉體!帆布鞋說:“是的,有一個帆布鞋的帆布鞋,是的,帆布鞋是新約中的一部分人是必要的;但不受割禮的肉!你已經受割禮的心!”什麼是對比!
正如帆布鞋所規定的物理帆布鞋對亞伯拉罕的後裔作為他們與他簽約,Converse使他們可以擁有土地,成因有一個新的人,亞伯拉罕精神的種子,帆布鞋為誰的心割包皮是需要的。(這是舊約的帆布鞋和新的包皮環切之間的一個直接的對比。在舊的體制下一個孩子出世到約的關係,受割禮的,然後教他站在神面前的帆布鞋的意義。新契約制度下的人教,然後出世到約的關係通過洗禮,心靈的帆布鞋的發生。看到希伯來書系統的對比。
在帆布鞋的所有著作,他不斷的論戰對肉體的割禮必須在包皮環切是極端帆布鞋主義者理解。他們明白割禮,converse要承受救恩的絕對必要的;它是緊密交織在一起在他們的頭腦中與天國的概念和亞伯拉罕之約的繼承。帆布鞋毫不含糊地駁斥了這種物質和肉體的王國的想法和亞伯拉罕之約。當他說帆布鞋是不是一個向外他打擊的承諾很心為帆布鞋理解他們。
- May 03 Sun 2015 13:50
Converse的觀點
close
全站熱搜
留言列表
禁止留言